【讀經札記】周易

《漢書·藝文志》班固：

易曰：「宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」至于殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重易六爻，作上下篇。孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。故曰易道深矣，人更三聖，世歷三古。

《周易正義卷第一·第四論卦辭、爻辭誰作》孔穎達：

其周易繫辭凡有二說。

一說所以卦辭爻辭並是文王所作。知者案：《繫辭》云：「易之興也，其於中古乎！作易者，其有憂患乎！」又曰：「易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪！當文王與紂之事邪！」又《乾鑿度》云：「垂皇策者犧，卦道演德者文，成命者孔。」《通卦驗》又云：「蒼牙通靈，昌之成，孔演命，明道經。」準此諸文，伏犧制卦，文王繫辭，孔子作十翼，易歷三聖，只謂此也。故史遷云「文王囚而演易」，卽是「作易者其有憂患乎」。鄭學之徒並依此說也。

二以為驗爻辭多是文王後事。案：升卦六四「王用亨于岐山」，武王克殷之後始追號文王為王，若爻辭是文王所制，不應云「王用亨于岐山」。又明夷六五「箕子之明夷」，武王觀兵之後，箕子始被囚奴，文王不宜豫言箕子之明夷。又既濟九五「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭」。說者皆云西鄰謂文王，東鄰謂紂。文王之時紂尚南面，豈容自言已德受福勝殷，又欲抗君之國，遂言東西相鄰而已。又《左傳》：「韓宣子適魯，見易象云：吾乃知周公之德」，周公被流言之謗，亦得為憂患也。

驗此諸說，以為卦辭文王，爻辭周公。馬融、陸績等並同此說，今依而用之，所以只言三聖，不數周公者，以父統子業故也。

案《禮稽命徵》曰：「文王見禮壞樂崩，道孤無主，故設禮經三百，威儀三千。」其三百三千卽周公所制周官儀禮，明文王本有此意，周公述而成之，故繫之文王。然則易之爻辭，蓋亦是文王本意，故易緯但言文王也。