一 商王得日名之生前死后

生前说

　　一、东汉《白虎通义•姓名》：“殷家质，故直以生日名子也。”

死后说

　　一、三国谯周“庙主说”，《古史考》：“夏、殷之礼，生称王，死称庙主”。

　　二、王国维提出“祭名说”，“盖专为祭而设”，“以甲日生者祭以甲日”，“以乙日生者祭以乙日”。

　　三、董作宾“忌日说”。

　　四、陈梦家“长幼先后说”，主张卜辞中的庙号都是按世次、长幼、即位先后排定的致祭次序。

　　五、李学勤：“殷人日名乃是死后选定的”。

宗族婚姻

　　一、张光直《商王庙号新考》，商王室实行内婚范畴的父方交表婚制，王室权力由政治势力最大的两大亲群轮流执掌，表现在日名系统上即分为两组或三组，且王位由舅传甥，而不是由父传子。

　　二、张富祥《商王名号与日名制》，把“十日名看成是古代贵族集团用以表示内婚制的符号”。

[1] 张富祥.商王名号与日名制[J].文史知识,2006(05):4-13.

二 商王日名的内涵

　　根据已有研究，学界有族名、内婚制下生母的区别名、谥号意义等说法，B站UP小森森2：祖甲改制 15:36 暂时采取了谥号一说，认为十天干有着不同的意义，给予商王日名是后世谥号制度的雏形。

　　如果从这个角度出发，那么商王的日名就是死后得来的，而非出生时或者生前所得。若要证实存在这种可能，还需要确定在世商王没有使用自己日名的记录。

　　此外，这种评价意义的祭祀名号必然对应商王在位时的作为，UP主在视频中用已知的历史记载对比，确实有很多相合之处，但也有一些不太契合，还需要继续考证。